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    宋朝是个不以武功见长的朝代。终其一朝,宋朝都没能达到其他帝国的疆域规模。先与北方辽国对峙百年,同时西方还有西夏,其后被金人赶到江南,连皇帝都被人掳走。在江南偏安又是一个半世纪,最终被蒙古人铁蹄灭了国。但另一方面,宋代的文采之胜,历代莫能与之争。

    武功懦弱和文采风流,很难分清二者到底是因果关系还是并列关系。宋代留给我们的,是优美的诗词、书画和文章。“好男不当兵,好铁不打钉”,宋代的民谚很好体现了当时浓厚的重文轻武思想。

    今天我们还在羡慕宋代宽松的文化政治环境。宋太宗为人温和,十分重视文人,他与后代订约,“不得杀士大夫及上书言事者”,由此奠定了开明的基础。宋代历代统治者的文化水平都不错,尤其以宋徽宗为代表。

    宋徽宗自己创了一种书法风格,笔画纤细、筋骨明朗,人称“瘦金体”,艺术水平极高。徽宗花鸟也是自成一体,颇具富贵气象。徽宗的艺术造诣高,做天子的水平低。他亲信书法水平高的丞相蔡京,生活骄奢淫逸。为建造江南园林,他下令各地进贡“花石纲”,弄得民怨四起。《水浒传》中,有名的“智取生辰纲”就是说梁山好汉用计谋劫到了献给徽宗的花石纲。宋徽宗后来在金国做俘虏,命运极其悲惨。这也是他自己的问题。

    统治者如此,民间的各种文采兴盛就更不必言说。词人代表柳永、王安石、苏东坡、李清照、周邦彦、辛弃疾、姜夔,历史家代表司马光,散文家代表王安石、苏轼、欧阳修、范仲淹,书法家代表“苏黄米蔡”和徽宗,画家代表张折端……不胜枚举。我学过的高中语文课本,有一册专门讲传统诗词,宋词那一课,真是美极了。譬如苏子的《念奴娇·赤壁怀古》:

   大江东去,浪淘尽,千古风流人物。故垒西边,人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空,惊涛拍岸,卷起千堆雪。 江山如画,一时多少豪杰。

   遥想公瑾当年,小乔初嫁了,雄姿英发。羽扇纶巾, 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游,多情应笑我,早生华发。人生如梦,一樽还酹江月。

    人生的种种境遇,都在其中。宋代因为不兴武功,所以文人的作品中多体现一种功业未成的遗憾。苏子仕途坎坷,颇为寥落,他只能在赤壁,遥想前人当年的辉煌,景与物与事与情交融在一起,最后归于一种消极的空虚感觉。中国的文学作品,最高境界就是一种归于寂寥的空虚感,是一种“夕阳无限好,只是近黄昏”的惋惜美。这是和中国的内敛性格一致的。

    苏东坡生活在北宋,还未曾体会到国破家亡之痛。北宋的气象,当真是蓬勃纷呈,盛世的繁荣一览无余。故宫的镇馆之宝《清明上河图》,就描绘了汴京清明时节的风物,笔触细腻,行人建筑无一不传神,让后人赞叹当时的盛况。北宋的王安石是变法家,他发起了超前于时代的财政和政治改革,但没有成功。他的散文,《游褒禅山记》,由小见大,阐述人生的道理,平实严谨。“尽吾志而无悔”,成为后世很多人的格言。

    南宋的艺术风格,仍然延续了北朝的辉煌,但“已显衰败气象”。李清照是杰出的女词人,她的婉约词,格律和意境都有创造。她个人也遭遇家国的双重不幸,颠簸流离,甚是可怜。南宋最值得注目的是主战派将领的豪放词,岳飞辛弃疾的词,金戈铁马,直抒胸臆。岳飞的《满江红》,千古为人所传颂:

     怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。三十功名尘与土,八千里路云和月。莫等闲、白了少年头,空悲切。

     靖康耻,犹未雪;臣子恨,何时灭。驾长车踏破,贺兰山阙。壮志饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。

    由词可见一个急切收复失地的将领形象。可惜南宋的君主不支持他。但无论如何这份气节都令人动容。

    宋朝哲学的一大产物是理学。理学代表朱熹、程颐等老夫子,成功地把中国的儒家文化套在了毫无生气的枷锁中,可谓不幸。理学禁锢人的欲望,从此中国妇女的地位开始走下坡路,甚至兴起了裹脚的陋习。

    宋代是中国封建历史上政治和经济的最巅峰。但相比其他朝代,宋代的历史对普通人的吸引力不算大。电视上最多放的是包公和狸猫太子的故事,完全没有挖掘其他的故事。清朝的历史快被各种穿越各种秘史说滥了,明代也有各种抗倭传说,唯独宋代默默无闻。也许是宋代的外交不够面子。想到宋代的各种文化成就,也足够自豪的了。

2012年04月30日 | 归档于读书 | 没有评论
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       三岁孩童都知道,中国传统文化的代表是唐诗宋词。历史上很多政权都曾以“宋”为国号,但此处的宋指的是赵家官人建立的“赵宋”。宋朝之前的统一朝代是唐,唐灭亡后陷入四分五裂,是五代十国时期(五代在北方,十国大多在南方)。宋代开国君主赵匡胤原本是周朝大将,在陈桥“黄袍加身”,受拥为帝,之后废黜周朝君主,南征北战统一中国,建立宋朝基业。宋朝的故事正式开场。

     宋太祖“陈桥兵变”的故事是正史所载,历来传唱。但有人考证,所谓军士哗变、“黄袍加身”,不得已称帝,完全是赵匡胤自导自演的一出戏。起事前,赵匡胤把家人藏了起来。当时传言有契丹人入侵,城中官民人心惶惶,而周帝孤儿寡母不能支持,太祖为主持大局继位。但登基后契丹人始终不见来。至于是谁散布的谣言也无人敢追究了。这是宋朝建国的故事,颇具温情色彩。朝代的更替没有发生大规模的流血事件,在血腥的中国历史上可算独树一帜。而温和,似乎也是宋朝的基调。

     宋太祖暴死,传位给弟弟赵光义,是为宋太宗。兄弟相继,史所罕见,正史上将其解释为“金匮之盟”,甚是感人。这回不信的人可就多了,民间怀疑是弟弟杀死了哥哥,“斧声烛影”的典故就在此。当然,这些都是茶余饭后的谈资,没有深究的必要。

     我十分喜欢金庸的小说,总喜欢引用书中的故事。《天龙八部》《射雕英雄传》两部小说,就是北宋和南宋的故事。《天龙八部》里,萧峰的身世是一条线索。他本是契丹人,父母冤死于汉人之手,自己被汉人养大成为丐帮帮主。他终其一身也理不清自己的身世,在汉人和契丹人的身份之间摇摆不定,十分痛苦,最后举身跳下雁门关。

     读过悲壮的萧峰的故事,就对宋代的疆土和民族问题有了一个感性的认识。宋代吸取前代藩镇之乱的教训,将军权收归中央,调将指挥军队,军队战斗力不强。各位皇帝都似乎都对疆域不感兴趣,在军事上很少占上风。故事中的辽国与宋国对峙,谁也不能攻克谁。在“檀渊之盟”之后,双方缔结和约,宋方每年输辽“岁币”,双方互称兄弟,在百年时间里不动干戈。比之国境边互市所得利润和国内和平所生财富,“岁币”损失实在不值一提。这段性质奇怪的“和平”,也是褒贬不一,对之抨击严重的人多是民族自尊心上过不去。若是以一颗更平和的心看,特别在现代的视角下,“檀渊之盟,未为失策”。萧峰的悲剧,是大时代冲击的悲剧,放在今天,他是汉人契丹人都不相干,因为反正都成了中国人。

     因为宋朝“轻武崇文”的政策,加之百年没有过大的战役,军队在关键时刻掉了链子。岳飞的词中说道,“靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭”,指的就是“靖康之难”。靖康之难,金人入侵,掳走了当时宋徽宗、宋钦宗两位皇帝,宋朝被迫迁都临安,中原衣冠引以为莫大的耻辱。《射雕英雄传》里,郭靖和杨康两人的名字正好凑成“靖康”二字,意在提醒他们勿忘国耻。南迁后的宋朝,史称“南宋”。此时北方的金国已经取代辽国,成为宋朝的最大威胁,而草原上,成吉思汗的功业正在慢慢建立。

     徽钦二宗的命运十分悲惨,宋徽宗据说病死后尸体被火化用来做灯油,宋钦宗在金人王族的马球比赛中跌落被践踏致死。被掳去的王子公主,命运皆然。只有钦宗的母亲、徽宗的妃子韦妃得返。据说返回时,韦妃已经在金国育有子女。

     南宋偏安一隅,不思收复故土,又苟且度过一个半世纪。南宋出了很多名将,最受尊敬的是岳武穆岳飞。岳飞自幼受母亲教诲,“岳母刺字”的故事里说,岳飞的母亲为提醒他勿忘报国之志,亲自在他背上刺下“精忠报国”几个大字。岳飞武艺娴熟,用兵如神,组织北伐,大破金人骑兵。他的军队人称“岳家军”。第四次北伐,岳飞军队在朱仙镇大胜,金人败走,眼看就可收复开封,高宗生忌,连发十二道金牌催回岳飞。北伐功亏一篑,金人得知后卷土重来,加倍施虐报复百姓。岳飞回到朝廷,被以谋反罪逮捕,但找不到证据,被奸相秦桧以“莫须有”的罪名判罪,于除夕夜在风波亭被赐死。这是南宋历史上最冤的政治案。后人读到岳飞的词,字句间充满豪情,又有志向不得舒展的愤懑,实在令人感到惋惜。

    高中时读到岳飞的《小重山》:“昨夜寒蛩不住鸣,惊回千里梦,已三更。起来独自绕阶行,人悄悄,帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老,阻归程。欲将心事付瑶琴,知音少,弦断有谁听。”一个寂寞的英雄身影似乎就浮现在眼前。“知音少,弦断有谁听”一句,说不尽的一种惆怅无奈。岳飞被尊为民族英雄,一腔热血和忠诚让人敬佩。

    高宗之后,南宋陷入内忧外患,直至蒙古人入侵。《神雕侠侣》中,郭靖大侠率领军民在襄阳城守城,城破而亡。历史上,真实的郭大侠想必也大有人在。崖山海战,陆秀夫带小皇帝还有八百皇族集体投海自尽,宋朝灭亡。

    宋朝建国到灭亡,超过三百年。三百年是一个坎,许多武力称雄的朝代都没有逃脱三百年的怪圈。但唯唯诺诺、不思进取的宋朝维持了超过三百年。这也算一个奇迹。

    宋代的文化和经济,达到中国封建时代的最巅峰。在下一节中再说。

2012年04月29日 | 归档于读书 | 没有评论
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    《经济学人》 (The Economist ) 扫描版pdf下载更新到2012年10月27日

    《经济学人》(The Economist )以报道新闻与国际关系为主,每周出版一期,采用杂志专用的光面纸印刷,由伦敦的经济学人报纸有限公司出版。虽然它的发行方式更像是周刊,但是《经济学人》将自己定位为报纸,因此,它每一期除了提供分析与意见外,还报道整周发生的所有重要政经新闻。《经济学人》从1843年9月由创办人詹姆士·威尔逊首次发行至今,2007年的全球发行量据报道约为每期140万份,其中有半数销往北美洲,20%在欧洲大陆,15%在英国,10%在亚洲。
     《经济学人》的报道内容并非完全专注于经济事务,该刊的创办目的是“参与一场推动前进的智慧与阻碍我们进步的胆怯无知之间的较量”,这句话被印在每一期《经济学人》的目录页上。《经济学人》主要关注政治和商业方面的新闻,但是每期也有一两篇针对科技和艺术的报导,以及书评。除了常规的新闻之外,每两周《经济学人》还会就一个特定地区或领域进行深入报道。《经济学人》的报道体裁多为倡导新闻,文章一般没有署名,而且往往带有鲜明的立场,社论立场根植于自由贸易和全球化,无论是在经济还是政治上的立场都是倾向保守派,反对政府在经济和政治方面过度的介入。
     该刊以受过高等教育的读者为目标受众,读者群中包含众多拥有巨大影响力的决策者和企业家。 可以针对不同阶层的读者,扩展群体还是很大的。

      最重要的是,多年的考研英语,很多阅读文章都出自《经济学人》。

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      其中,MMDD为每周发行日(周六)的月份与日期,将其替换即可下载。例如4月28日出版的刊物,MMDD为0428.

2012年04月29日 | 归档于读书 | 4 条评论

         黄仁宇先生有一本《万历十五年》,红遍大江南北。我在大二时读的这本书,感觉之后深受其影响。在这本书中,黄仁宇先生提出了“大历史”观,即用整体的眼光看待历史的发展。即使只是一个帝国毫不起眼的一年,也能看出它的脉络。这本书改变了我的历史观。我的明朝认识,主要出自这本书和当年明月的《明朝那些事儿》。

        明朝从放牛娃朱元璋建国,到崇祯帝煤山(现在的景山公园)自缢,持续时间两百六十多年。作为封建时代最后一个“正统”的汉人政权,其影响深远。中国在宋代达到封建时代的最顶峰,其后开始从明朝走缓慢下坡,直到清朝的败象。明代是承上启下的朝代。

       明朝不设宰相。历代以来,宰相的地位是很微妙的。他是百官的代表,同时又是皇帝的臣子。皇帝忙不过来,所以给他权力,让他帮忙分担政务。权力过小,形同虚设,受累的是皇帝;权力太大,又会引来皇帝的猜忌。要保持相权与皇权的微妙平衡,绝对是门艺术。明代开国太祖朱元璋直接取消了宰相的职位,代之以六部。虽然宰相的问题不好处理,但绝对不是随意取消就能解决的。一个疆域如此辽阔的国家,各种政务处理起来千头万绪,朱元璋本人精力旺盛,处理起来自得其乐,但其他养尊处优的皇帝可干不来。结果就是,虽然宰相没有了,但形成了六部长官组成的内阁,内阁权力之大,完虐宰相。内阁首辅,也成了事实上的宰相。

      明朝宦官是大祸害。内廷十二监,其组织结构严谨,可以和外廷相比。宦官不仅在宫内借替皇帝行“批红”程序干预政事,还常作为皇帝代表到地方上行检察之职。内廷实际上成了另一股不容小视的政治力量,司礼太监的权力有时甚至超过内阁首辅。明朝宦官掌权的机构中,最臭名昭著的是特务机关东厂,此外还有各地的特务组织。大魏说得好,“太监都是心理变态”。明代不到三百年,出的“阉党”不在少数:王振、刘瑾、冯保、魏忠贤之流,兴风作浪,倒行逆施,无一有好结果。宦官干政,历代都有防范,却屡防不止。原因不妨以人情度之,皇帝深居禁宫,身边起居的亲信,自然会得到重视。只不过明代的宦官,太无法无天了些。

     明朝开始定都南京,后永乐皇帝迁都北京。现在气势恢宏的紫禁城,就是朱棣主持修建的皇宫。紫禁城结构严谨,将皇权至上的等级观发挥到淋漓尽致,是中国建筑的巅峰之作。朱棣夺了侄儿的皇位,虽然不地道,他本人却是个不折不扣的英明君主。定都北京,远离安逸的南方,奠定了其后中国的政治格局,显示了他独到的战略眼光。他南征北战,开拓疆土,直到累死马背。他还给后人留下了《永乐大典》这部资料宝库。他是英明的皇帝,不输乃父。

     明代有郑和七下西洋。郑和是回民,在下西洋的过程中可能到过麦加朝圣。也有人说,他下海是为了寻找建文帝。无论如何,一支当时无敌、现在看来也十分可观的舰队漂洋过海,的确宣扬了国威。很多华人随舰队移民海外,现在东南亚的华人都流行崇拜郑和。可惜航海记录都被忠诚保守的官员付之一炬,以断念想了。当年的海上风光,至今都不能被后代超越。看到现在的南海争端,简直窝囊死了。

     明朝英宗朱祁镇曾在土木堡之变中被俺答掳走,由此可见当时的军事防线之脆弱。一介书生于谦挽狂澜于既倒,临危受命兵部尚书,另立新君,率领军民进行“北京保卫战”,挽救了局势。不能不说这是一个奇迹,唯一合理的解释,可以归功于所受的家国精神的教育。士大夫之族受到忠君爱国的礼仪熏陶,在关键时刻挺身而出,舍身为家国取义。这样的气节殊为难得。于谦不仅才能出众,而且为官清廉,人品正直,毫不居功。可惜的是,夺门之变之后英宗复位,于谦受到诬陷报复,冤死狱中。他的《石灰吟》,一直激励着后人。

     荒唐可爱的正德皇帝,是另类。他的时代出了王阳明这位格物致知的大哲学家。他之后是沉迷练丹而且长于谋术的嘉靖皇帝。嘉靖皇帝在位四十年,不动声色地在臣子中搞制衡,保持自己稳固的地位。他没留下子嗣。胡宗宪和徐渭在他这个时代成名。徐渭号青藤,是奇人一名,书画家、军事家,郑板桥自称“青藤门下一走狗”,指的是他的画艺。他同时也是军事家。不过晚景凄凉。

     明朝中兴之臣张居正是江陵人。江陵,就是现在的荆州。张居正的争议颇多。他是三朝老臣,辅政期间一转颓势,国库充盈、政令畅通、海患平息,国家井井有条。戚继光受他重用。但他似乎不讲原则地巴结内监冯保以期得到皇帝支持。他出行的排场简直不像人臣,朝廷重臣全是他扶植的人马,他的儿子也点中状元。心学领袖何心隐在他主政时被处死。到张居正54岁去世时,国库由亏损变为盈余,似乎一派欣欣向荣的景象。但之后明朝的颓势一发不可收拾。张居正呕心沥血教育长大的万历皇帝,为立太子问题赌气,在深宫中撒手消极怠工不问政事长达三十载。

     张居正的作用,就像一个伤痕累累的老人身上的一只蜘蛛,老人非常顺从地听任这只蜘蛛吐网裹住全身关节,然后蜘蛛绕过原有神经和血管,通过自己的蛛网操纵这个人的行动。这只蜘蛛很精明,走得很平稳,老人既然不用行动,伤痕也痊愈了,恢复得很好。但这一切的关键在于蜘蛛,蜘蛛只能操纵和维持它的网,不能改造老人的筋骨。蜘蛛倒下了,网就消亡了。更重要的是,这个老人还是得自己走路,没了蜘蛛,靠自己难以坚持。张居正当不了彻底改革者——谁也当不了彻底的改革者,他只是救火队、外科医生。他想颁布命令时,先授意门生递上奏折,然后再借皇帝的名义对奏折予以批准。这样用自己的门生系统取代效率低下的行政部门,一时的效果显著,但实际上损害了本身的行政系统,必然会受猛烈抨击,也难以形成制度令后人效仿。

     到明代末年,崇祯帝从他兄长手中接过皇位时,形势已不容乐观。金庸先生的《碧血剑》就发生在这个时代。虽然与其他作品相比,这部书的情节稍显平淡无奇,但其中的历史事件描述得大体不差,分析议论鞭辟入里。 崇祯皇帝性格多疑暴躁,虽然不腐败堕落,甚至颇为勤恳,但可惜没有励精图治的才能。李自成的起义,直接促成了帝国的灭亡。他性格的缺陷,在最后宁可自尽也不肯出逃南京看出。明朝的政府机构南北各有一套,逃到南京不愁不能东山再起。但他不肯,杀掉妻女,以颇为高尚的形式选择了不妥协。明朝也就此画上句号。

     应该这样看,明代的文官系统之发展,实际上已经相当成熟。万历帝三十年不朝,国家仍然运转。和平年代,皇帝只要不折腾,做做表面的调和工作,就可以得到令名。但这个政治体制是僵化的。明朝的时代,地球的彼端发生了文艺复兴,直接孕育了灿烂的工业文明。在中国,重农业轻工业,传统的伦理和道德使国家整体处于收缩防御态势。即使出现工业和手工业的萌芽,其结果也是可以预见的。

     十七世纪到十八世纪,西方迈出了文艺复兴的步子,中国依旧陷在无边际的仁义道德中。空间上,西风压倒东风,就是从此时开始,中国没有抓住机会。古老的中国,在彻底接收西方文明前,还得经历一个朝代。

2012年04月29日 | 归档于读书 | 没有评论

    今天是林昭去世的纪念日,纪念她。

    林昭生于民国,少年时迎来新中国的成立,在“革命”中度过最宝贵的青年时代。

    在“革命”年代,她一度陷入狂热,投身到“革命”中。后来她进入北大,在北大她疯狂看书,学会思考,反省曾经的暴行,并痛下决心不再说违心话。在北大一次批判会议中,她坚持自己的观点,和组织者发生了激烈的辩论。别人问她是谁,她说,“我告诉你吧,我可以告诉你没关系,武松杀了人还写:杀人者打虎武松也呢。我林昭还没杀人,我告诉你,我姓林,双木林,昭,刀在口上之日。”字字铿锵。

    文革时她被投入监狱,受到极其非人道的待遇。她多次绝食未果。她用手指蘸血,在白床单上写《告人类》,被判尤其徒刑后写《判决后的申明》。最后她被枪决,没有罪名。行刑后公安人员向林昭母亲索要5分钱的子弹费。当然最后,她被平反。

    我敬佩她,因为她作为一个独立思考的女性,在如此昏暗的年代,能有勇气不妥协,敢发出自己的声音。即使在狱中,即使受到非人的待遇,她仍然坚持原则。

    林昭是真理和勇气的代表,她在黑暗中追求光明的努力,使我深受感动。真理是宝贵的,追寻她的路上充满艰难,但我们已经有了榜样。林昭就是我们的榜样。

     纪念她。

2012年04月29日 | 归档于观点 | 没有评论

       很多人都持有这样的观点:中国是一个没有宗教信仰的国家。大街上随便问一个人,你信什么教,他最大的可能反应是摇头。少数人会承认他是佛教徒,道教徒就更少了。就普通中国人本身而言,他的心中关于玉帝佛祖菩萨的概念是模糊的——反正我拜就是了。既然如此,这个观点似乎也并无不妥。

       不妨将宗教的最重要一面“信仰”取出来。从这个角度看来,中国的确能算作有宗教——历史就是中国的宗教。一个中国人,只要他不生活在深山老林里,他就一定听说过曹操和诸葛亮的故事,或者对岳飞崇拜至极,更远一点,姜太公的传说也很不错。他从历史故事中学到道德观,形成自己的善恶价值系统。

       世界文明史上,中国人修史的历史最长、记录最全。从公元前八百年至今,时间都在文字上有记录。这是罕见的,也足以自豪。中国人的思维方式、善恶观、价值观,体现在历史中,也受其影响。

       我们崇拜历史。历史虽然不是一个具体实在的偶像,但他的确传达了一种精神,宣扬一种最高价值。“人生自古谁无死,留取丹青照汗青”是士大夫的最高追求,这何异与虔诚的宗教徒的献身精神?

       中国经历了几千年的历史,其间中国人经历的事情千千万万。要了解中国的现在,弄清中国现在的病态根源,不妨从历史中找点蛛丝马迹。当然了,不是战战兢兢地膜拜,而是坦然地打量。

      自从当年明月的《明朝那些事儿》获得成功以来,越来越多人投身普及读物的编写,《宋朝那些事儿》《汉朝那些事儿》层出不穷。专业人士对此呲之以鼻,我这样的业余人士还是喜闻乐见的。北邮的图书馆里有一个书架的历史读本,其中很多属于此类。我喜欢看这样的书籍,看完之后感受很多。于是写了这些博客,是读后感。

2012年04月28日 | 归档于读书 | 没有评论
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      作为一个缺少恒心的人,做事总是两天打渔,三天晒网。这个博客现在已经一岁了,我一共写过2篇文章,实在面子上有点说不过去。

      作为一个难以坚持的人,一个不称职的工科学生,很多生活的经验又觉得都应该记录下来。老了的时候,可以很自豪地回忆:这是当年的我,多么朝气,多么爽亮!

      冲动的时候兴致勃勃,转身就忘得一干二净,这估计是很多人的共性。我重新换了个主题,顺便把以前的博客都清零了,从此第一篇博客应该从这篇算起。希望自己可以坚持,至少长久一点。     

2012年04月27日 | 归档于生活 | 没有评论
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